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24-08-07
派都大同小异，准许外国使节在进贡的前提下，随所乘船舶、车马携带商货来
炎黄大地进行的贸易，故对番邦采用「厚往薄来」的贸易手段，对输入商货中的
禁榷品，由历朝政府全部收买，非禁榷品，除抽分一部分外，又收购一部分，其
余许民间买卖，基本上都是一块钱的东西我出十块钱来买。
芦名幕府是一个弱势幕府，直属领地只有两百万石高，石高是倭国战国时期，
不按面积而按法定标准收获量来表示封地或份地面积的制度，因此可以用来评估
一方势力的强弱，基本上来说一万石高可以动员三百足轻，全日本石高差不多是
两千万，芦名幕府直接控制的领地的石高只有十分之一，并不占有绝对优势，从
第五代将军开始芦名幕府就镇不住场子了，底下的军阀大名们开始大打出手，到
了夏纪一百七十年的时候彻底成了橡皮图章，领地石高不足三十万，已经沦落到
了普通大名的程度。
在权威没有旁落前，芦名幕府牢牢掌控着倭国对夏朝的朝贡贸易，衰落后就
联合西国大名一起进行朝贡贸易，到了夏纪一百九十一年这个节点上，西国大名
根本不想让幕府在贸易中插一脚了，直接组建了自己的朝贡使节团。
西国大名的使节团和芦名幕府的使节团相继到了夏朝对外最大的市舶司明州，
双方都持有朝贡贸易必须的勘合文书，两份勘合文书肯定是一真一假，尽管幕府
手上的勘合文书是真的，却因为拿不出贿赂市舶司官员的金银而被认为是假的，
这也不能怪市舶司官员，前夏此时立国都要二百年了，已经是腐败丛生。
两个使节团最终大打出手，双方的火并给明州城造成了很大的损害，前来平
息暴乱的官军竟然也被杀害不少。
夏世宗是在夏纪一百九十一年的时候接过了堂兄怀宗的宝座，那时他刚满二
十岁，倭国使节团内讧发生于他登基的同年，消息传到朝廷上后夏世宗便借题发
挥，禁止了海外贸易。
禁海令的颁布中可是少不了镇国公江家的推波助澜，当下民间对于开国四公
家实力的排序是王江李邹，可在前夏开国时却是王李邹江，镇国公江家排在老么，
夏太祖把江家封到了当时最偏远、最混乱的西部，直面最强的游牧部族土喇，太
祖爷在给江家的圣旨中告诉他们，他们的封地是四家中最少的，如果他们要获得
更多的土地，就去跟西域蛮族争夺吧。
由于封地邻近西域，江家几乎每年都会受到西域蛮族的侵扰，初期的时候可
以说是损失惨重，封地有日渐缩小之势，根本不敢去想将之扩大之事。
但是正是这种恶劣的环境，却让江家的族人具有了强烈的忧患意识，和西域
蛮族艰苦的斗争也磨炼出了江家人的才能。
在最初几十年的困难局面之后，江家逐渐扭转了不利的局面，开始在同蛮族
的斗争中占得上风，而随后的数百年中江家族人中更是涌现出了无数的谋臣武将。
丝绸之路有两条，一条是经过江家封地的陆路，另一条则是以明州港为起点
的海路，怀宗朝乃江家正式超过邹家的年代，但差距不算大，推动世宗皇帝颁布
禁海令无疑是刨势力主要在东部的邹家的根。
王家在海外贸易上也有不小的利益，肯定不愿意看到禁海令的颁布，但倭国
两个使节团闹得太大了，在政治正确下只好眼睁睁的看着禁海令的出台。
正常贸易不许那就只能搞走私了，夏纪一百九十二年起东海上的民间走私船
就开始多了起来，在海上贸易中有大利益的王家自然控制了几个走私集团，但外
人终究不可信，便从血脉疏远的远方族亲中挑选出了一群年岁十二岁上下的小机
灵鬼，送到海的另一边接受倭国文化的熏陶，这个年龄段三观已经稳固，背叛家
族的概率会小上很多，再说了王家也想好了隔离措施，就算被朝廷水师擒获也不
会查到王家头上，他们就是真倭。
这就是第一幅画的时代背景，夏纪一百九十四年，年仅十一岁的王致登上了
家族的走私船，海贼王人生的大幕就此拉开。
王家通过在倭国的关系网将小孩子们打散，各自送往不同的地方学习倭国的
习俗，机灵鬼们在王家的安排下成了地地道道的倭国人，王致被安排的地方是名
为觉禅院的佛寺，圆真就是他的法号，后面三两幅画的主题就是觉禅院修行。
王致在插画下面的文字中点名了觉禅院的流派，然后王嗣璁就悟了，为什么
一个沙门中人会屡犯杀戒了！
觉禅院属于日本佛教中的净土真宗，净土真宗还有个更为人知的名字：一向
宗，就是那个在信长之野望和太阁立志传中让王嗣璁头疼不已的一向宗，一向宗
的总部正是本愿寺！
经过一向宗五年的熏陶，法号圆真的王致就成长为了一名酒肉穿肠过、杀人
不眨眼、御女不心虚的破戒僧，他的武道天赋不错，否则也不会被王家嫡流看上，
十六岁时就将觉禅院的武功学得七七八八，尤其是枪法，觉禅院作为一向宗的分
寺，传授的自然就是总部本愿寺的套路，本愿寺流枪术在这个时空可是日本列岛
的武功显学，经过好几代僧兵去芜存菁后非常的精妙。
觉禅院的经历被王致浓缩在了三幅画中，第一幅是拜师，第二幅是练武，第
三幅是出师，从拜师开始插画就变成了上下两幅，稚子东渡因为是王致波澜壮阔
的海贼王生涯的开始，方独占了一个版面。
每一个人都是自己世界中的主角，王致在得了本愿寺枪法的真传后就被觉禅
院法主推荐拜入了当时在倭国有着「生涯无败」的剑圣武藏高干门下，修行剑道，
这种机遇是倭国武者想都不敢想的，学了四年后发现再无法精进王致就选择了出
师。
第八页插图的背景是一个尸横遍野的战场，主角是一个拄着十字枪的和尚与
跟在他身后的瘦小身影，插画下面的文字点出了瘦小身影的身份：七曜之月曜。
彼时王致还没有成为日后的海贼巨擘，心底还有属于人类的良善，拜在剑圣
武藏高干门下后除了修行剑道后会经常到战场上利用佛教沙弥的身份给死者念经
超度祈福，战场附近的村民会在战斗开始前跑进山中躲避灾厄，等结束后就会壮
着胆子去战场上扒盔甲与刀枪剑戟拿去换钱，画中的瘦小身影就是当时在战场上
扒拉死去士兵遗物的月曜，文字记载此前她已经收集了三把打刀，化身为圆真的
王致走上前后颂了一句佛号，就抬起手中的十字枪，把枪尖放在了月曜的下巴上，
将她的面庞抬起来与自己对视，月曜的反应让王致很是意外，她居然抓住了枪头，
殷红的血液从指缝间流出。
因为是自己第一个忍者，王致对那天发生的事情的印象很深。
「失魂落魄的野狗吗？要跟我走？好吧，只要你能跟得上。」
撂下这么一句话，十七岁的王致就拄着十字枪离开了尸横遍野的修罗场，他
的身后则是一个小小的身影，七曜中的另外六个也都是他在倭国战场上捡到的，
只是她们就没有月曜那般有独占半页浮世绘的待遇了。
战场上被捡回来的孤女，起初作为服侍王致的侍女，后来历经修行，成为了
出类拔萃的忍者，忍者的三大戒律也如思想钢印一般烙在她们七人的心底：第一，
父母至高无上，违抗父母之命，绝对不可饶恕；第二，师匠至高无上，违抗师匠
教诲，绝对不可饶恕；第三，主人至高无上，搭上性命也要去守护，被夺走了一
定要夺回来。
王致既是七曜的义父也是她们老师，更是主人，女忍者是要陪睡主人的，王
致亦是她们的男人，忠诚自然是不用说。
忍者，这种岛国特色兵种也在宁书和夏书中的倭国章节被提到，正面作战肯
定不是正规军的对手，但神出鬼没的特性让其成为了优秀的侦察兵，尤其烦人，
王致手下就有不少忍者，最出名的当属七曜，信州隐之里忍法帖就是她们修炼的
忍术法门。
《夏书·列传第二百一十五·日本》有这么一句话作为圆真势力强大的注解：
「圆真乃诸寇之首，率贼三千，连舰数百，蔽海遮日」，三人成众，一个人是没
办法成事的，都是有一个团队在后面，只是史书惜字如金，不可能详细描述王致
麾下的贼寇，而在王致本人所写的自叙年谱中就不一样了，七女的故事在他的个
人自叙传记中呈现，而且很详细。
在封建时代的倭国，底层百姓没有姓只有名，忍者就更惨了，只有代号，连
名字都没有，只狼中的幻蝶、只猿、巨枭便是例证，王致麾下的七曜也是如此，
可看完这些代号后王嗣璁差点就生出了王致是穿越者的怀疑。
七曜，又称七政、七纬、七耀等，古代炎黄子孙将荧惑星（火星）、辰星
（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五曜，加上太阳
星（日）和太阴星（月），就构成了七曜，金木水火土日月这种俗称很早就有了，
梁朝的《太史公记》的天官书部分就有记载，可以用来计日，日本的一周七天就
用七曜来表示。
王致在自叙中用炎黄字和片假名记下了麾下七名女忍的代号，王嗣璁懂亿点
点日语，有N4的水平，因为他在日本有业务，人多口杂，很多时候是不能带翻译
的，就怕泄密，别人会就不如自己会，按照金木水火土日月的次序，七名女忍的
代号的罗马音分别是kanano-na、kino-koto、mizuno-ami、hino-rei、tono-hotaru、
nino-karasu和tsukino-usagi。
训读是日语的一大特色，就是只借用汉字的形和义，不采用汉语的音，这个
时空的倭国语言也是一样，规则也一样，五十音还是那五十音，金的训读是kana，
木的训读是ki，水的训读是mizu，火的训读的是hi，土的训读是to，日的训读是
ni，月的训读tsuki，「的」字的日语写法是の，训读念「no」，七曜代号的前
半部分便是金之、木之、水之、火之、土之、日之和月之。
na对应的炎黄字是奈，koto是琴、ami 是见、rei是铃、hotaru是萤火虫、
karasu是乌鸦，usagi是兔子。
七曜翻译成炎黄文字就是金之奈、木之琴、水之见、火之铃、土之萤、日之
乌、月之兔，可在日语中训读音为no的还有「野」，再者ami 和rei 在日语中不
是只有一个对应汉字，读作ami 的词汇除了见，还有亚美，rei 对应的字有丽、
玲、灵，所以七曜还可以翻译为金野奈、木野琴、水野亚美、火野丽、土野萤、
日野乌、月野兔。
不知道的人还以为是美少女战士呢！？
七曜能被王致捡来是托了自身素质的福，和王嗣璁的便宜母亲一样，她们都
是鸡窝中的凤凰，美人在骨不在皮，虽是蓬头垢面，营养不良导致比同龄人萎缩
一圈，王致还是看出了她们骨相的的不凡。
骨和皮是相辅相成的关系，王嗣璁上辈子在当了爹后深入学习过营养，生于
Z 时代及其之后的小孩子比之前的好看许多，本质上是营养充足的缘故，在营养
不良的情况下身体会优先保证大脑等器官的运作，在进入二十一世纪前，吃不饱
是炎黄这片土地上的常态，世界上就一种病，那就是穷病，营养剂用来治穷人的
病是非常有用的。
日本因为宗教因素，举国上下忌讳吃肉，佛教之外，传统宗教的神道也将食
肉视为不洁，但不是说就不能吃肉，哺乳类动物，鸡以外的野禽和鱼都是可以吃
的，动物性蛋白的摄取源主要局限于鱼，至于主食，大米那是武士老爷们才能吃
得，每天都能吃上白米饭是人上人的标志，小米、粟、稗、芋等粗粮才是百姓的
主食。
王致在东渡前已经养成了固有的饮食习惯，真要和日本人一样饮食那嘴里能
淡出鸟来，好在净土真宗教团中僧侣吃肉、娶妻都是被允许的，他就天天吃着顶
着山鲸名头的猪肉，没事还会来上几杯清酒，在身为义父、师父、主人与男人的
破戒僧的影响下，七曜就过上了有违传统的吃肉喝酒生活，关键是大米饭管够，
有事没事王致还会做柿子饼之类的甜食来奖励尚年幼的七曜，足够的营养摄入让
七曜没有像绝大多数同时期的同胞那般矮小与干枯，反而高挑与丰腴，身材像极
了对魔忍中的八津紫，而不是水城雪风，管够的胶原蛋白也让她们的脸蛋更加的
立体化。
在自叙中王致坦言就是看上了七曜的潜力，七曜也没有辜负鬼父、师父、主
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禁榷品，由历朝政府全部收买，非禁榷品，除抽分一部分外，又收购一部分，其
余许民间买卖，基本上都是一块钱的东西我出十块钱来买。
芦名幕府是一个弱势幕府，直属领地只有两百万石高，石高是倭国战国时期，
不按面积而按法定标准收获量来表示封地或份地面积的制度，因此可以用来评估
一方势力的强弱，基本上来说一万石高可以动员三百足轻，全日本石高差不多是
两千万，芦名幕府直接控制的领地的石高只有十分之一，并不占有绝对优势，从
第五代将军开始芦名幕府就镇不住场子了，底下的军阀大名们开始大打出手，到
了夏纪一百七十年的时候彻底成了橡皮图章，领地石高不足三十万，已经沦落到
了普通大名的程度。
在权威没有旁落前，芦名幕府牢牢掌控着倭国对夏朝的朝贡贸易，衰落后就
联合西国大名一起进行朝贡贸易，到了夏纪一百九十一年这个节点上，西国大名
根本不想让幕府在贸易中插一脚了，直接组建了自己的朝贡使节团。
西国大名的使节团和芦名幕府的使节团相继到了夏朝对外最大的市舶司明州，
双方都持有朝贡贸易必须的勘合文书，两份勘合文书肯定是一真一假，尽管幕府
手上的勘合文书是真的，却因为拿不出贿赂市舶司官员的金银而被认为是假的，
这也不能怪市舶司官员，前夏此时立国都要二百年了，已经是腐败丛生。
两个使节团最终大打出手，双方的火并给明州城造成了很大的损害，前来平
息暴乱的官军竟然也被杀害不少。
夏世宗是在夏纪一百九十一年的时候接过了堂兄怀宗的宝座，那时他刚满二
十岁，倭国使节团内讧发生于他登基的同年，消息传到朝廷上后夏世宗便借题发
挥，禁止了海外贸易。
禁海令的颁布中可是少不了镇国公江家的推波助澜，当下民间对于开国四公
家实力的排序是王江李邹，可在前夏开国时却是王李邹江，镇国公江家排在老么，
夏太祖把江家封到了当时最偏远、最混乱的西部，直面最强的游牧部族土喇，太
祖爷在给江家的圣旨中告诉他们，他们的封地是四家中最少的，如果他们要获得
更多的土地，就去跟西域蛮族争夺吧。
由于封地邻近西域，江家几乎每年都会受到西域蛮族的侵扰，初期的时候可
以说是损失惨重，封地有日渐缩小之势，根本不敢去想将之扩大之事。
但是正是这种恶劣的环境，却让江家的族人具有了强烈的忧患意识，和西域
蛮族艰苦的斗争也磨炼出了江家人的才能。
在最初几十年的困难局面之后，江家逐渐扭转了不利的局面，开始在同蛮族
的斗争中占得上风，而随后的数百年中江家族人中更是涌现出了无数的谋臣武将。
丝绸之路有两条，一条是经过江家封地的陆路，另一条则是以明州港为起点
的海路，怀宗朝乃江家正式超过邹家的年代，但差距不算大，推动世宗皇帝颁布
禁海令无疑是刨势力主要在东部的邹家的根。
王家在海外贸易上也有不小的利益，肯定不愿意看到禁海令的颁布，但倭国
两个使节团闹得太大了，在政治正确下只好眼睁睁的看着禁海令的出台。
正常贸易不许那就只能搞走私了，夏纪一百九十二年起东海上的民间走私船
就开始多了起来，在海上贸易中有大利益的王家自然控制了几个走私集团，但外
人终究不可信，便从血脉疏远的远方族亲中挑选出了一群年岁十二岁上下的小机
灵鬼，送到海的另一边接受倭国文化的熏陶，这个年龄段三观已经稳固，背叛家
族的概率会小上很多，再说了王家也想好了隔离措施，就算被朝廷水师擒获也不
会查到王家头上，他们就是真倭。
这就是第一幅画的时代背景，夏纪一百九十四年，年仅十一岁的王致登上了
家族的走私船，海贼王人生的大幕就此拉开。
王家通过在倭国的关系网将小孩子们打散，各自送往不同的地方学习倭国的
习俗，机灵鬼们在王家的安排下成了地地道道的倭国人，王致被安排的地方是名
为觉禅院的佛寺，圆真就是他的法号，后面三两幅画的主题就是觉禅院修行。
王致在插画下面的文字中点名了觉禅院的流派，然后王嗣璁就悟了，为什么
一个沙门中人会屡犯杀戒了！
觉禅院属于日本佛教中的净土真宗，净土真宗还有个更为人知的名字：一向
宗，就是那个在信长之野望和太阁立志传中让王嗣璁头疼不已的一向宗，一向宗
的总部正是本愿寺！
经过一向宗五年的熏陶，法号圆真的王致就成长为了一名酒肉穿肠过、杀人
不眨眼、御女不心虚的破戒僧，他的武道天赋不错，否则也不会被王家嫡流看上，
十六岁时就将觉禅院的武功学得七七八八，尤其是枪法，觉禅院作为一向宗的分
寺，传授的自然就是总部本愿寺的套路，本愿寺流枪术在这个时空可是日本列岛
的武功显学，经过好几代僧兵去芜存菁后非常的精妙。
觉禅院的经历被王致浓缩在了三幅画中，第一幅是拜师，第二幅是练武，第
三幅是出师，从拜师开始插画就变成了上下两幅，稚子东渡因为是王致波澜壮阔
的海贼王生涯的开始，方独占了一个版面。
每一个人都是自己世界中的主角，王致在得了本愿寺枪法的真传后就被觉禅
院法主推荐拜入了当时在倭国有着「生涯无败」的剑圣武藏高干门下，修行剑道，
这种机遇是倭国武者想都不敢想的，学了四年后发现再无法精进王致就选择了出
师。
第八页插图的背景是一个尸横遍野的战场，主角是一个拄着十字枪的和尚与
跟在他身后的瘦小身影，插画下面的文字点出了瘦小身影的身份：七曜之月曜。
彼时王致还没有成为日后的海贼巨擘，心底还有属于人类的良善，拜在剑圣
武藏高干门下后除了修行剑道后会经常到战场上利用佛教沙弥的身份给死者念经
超度祈福，战场附近的村民会在战斗开始前跑进山中躲避灾厄，等结束后就会壮
着胆子去战场上扒盔甲与刀枪剑戟拿去换钱，画中的瘦小身影就是当时在战场上
扒拉死去士兵遗物的月曜，文字记载此前她已经收集了三把打刀，化身为圆真的
王致走上前后颂了一句佛号，就抬起手中的十字枪，把枪尖放在了月曜的下巴上，
将她的面庞抬起来与自己对视，月曜的反应让王致很是意外，她居然抓住了枪头，
殷红的血液从指缝间流出。
因为是自己第一个忍者，王致对那天发生的事情的印象很深。
「失魂落魄的野狗吗？要跟我走？好吧，只要你能跟得上。」
撂下这么一句话，十七岁的王致就拄着十字枪离开了尸横遍野的修罗场，他
的身后则是一个小小的身影，七曜中的另外六个也都是他在倭国战场上捡到的，
只是她们就没有月曜那般有独占半页浮世绘的待遇了。
战场上被捡回来的孤女，起初作为服侍王致的侍女，后来历经修行，成为了
出类拔萃的忍者，忍者的三大戒律也如思想钢印一般烙在她们七人的心底：第一，
父母至高无上，违抗父母之命，绝对不可饶恕；第二，师匠至高无上，违抗师匠
教诲，绝对不可饶恕；第三，主人至高无上，搭上性命也要去守护，被夺走了一
定要夺回来。
王致既是七曜的义父也是她们老师，更是主人，女忍者是要陪睡主人的，王
致亦是她们的男人，忠诚自然是不用说。
忍者，这种岛国特色兵种也在宁书和夏书中的倭国章节被提到，正面作战肯
定不是正规军的对手，但神出鬼没的特性让其成为了优秀的侦察兵，尤其烦人，
王致手下就有不少忍者，最出名的当属七曜，信州隐之里忍法帖就是她们修炼的
忍术法门。
《夏书·列传第二百一十五·日本》有这么一句话作为圆真势力强大的注解：
「圆真乃诸寇之首，率贼三千，连舰数百，蔽海遮日」，三人成众，一个人是没
办法成事的，都是有一个团队在后面，只是史书惜字如金，不可能详细描述王致
麾下的贼寇，而在王致本人所写的自叙年谱中就不一样了，七女的故事在他的个
人自叙传记中呈现，而且很详细。
在封建时代的倭国，底层百姓没有姓只有名，忍者就更惨了，只有代号，连
名字都没有，只狼中的幻蝶、只猿、巨枭便是例证，王致麾下的七曜也是如此，
可看完这些代号后王嗣璁差点就生出了王致是穿越者的怀疑。
七曜，又称七政、七纬、七耀等，古代炎黄子孙将荧惑星（火星）、辰星
（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五曜，加上太阳
星（日）和太阴星（月），就构成了七曜，金木水火土日月这种俗称很早就有了，
梁朝的《太史公记》的天官书部分就有记载，可以用来计日，日本的一周七天就
用七曜来表示。
王致在自叙中用炎黄字和片假名记下了麾下七名女忍的代号，王嗣璁懂亿点
点日语，有N4的水平，因为他在日本有业务，人多口杂，很多时候是不能带翻译
的，就怕泄密，别人会就不如自己会，按照金木水火土日月的次序，七名女忍的
代号的罗马音分别是kanano-na、kino-koto、mizuno-ami、hino-rei、tono-hotaru、
nino-karasu和tsukino-usagi。
训读是日语的一大特色，就是只借用汉字的形和义，不采用汉语的音，这个
时空的倭国语言也是一样，规则也一样，五十音还是那五十音，金的训读是kana，
木的训读是ki，水的训读是mizu，火的训读的是hi，土的训读是to，日的训读是
ni，月的训读tsuki，「的」字的日语写法是の，训读念「no」，七曜代号的前
半部分便是金之、木之、水之、火之、土之、日之和月之。
na对应的炎黄字是奈，koto是琴、ami 是见、rei是铃、hotaru是萤火虫、
karasu是乌鸦，usagi是兔子。
七曜翻译成炎黄文字就是金之奈、木之琴、水之见、火之铃、土之萤、日之
乌、月之兔，可在日语中训读音为no的还有「野」，再者ami 和rei 在日语中不
是只有一个对应汉字，读作ami 的词汇除了见，还有亚美，rei 对应的字有丽、
玲、灵，所以七曜还可以翻译为金野奈、木野琴、水野亚美、火野丽、土野萤、
日野乌、月野兔。
不知道的人还以为是美少女战士呢！？
七曜能被王致捡来是托了自身素质的福，和王嗣璁的便宜母亲一样，她们都
是鸡窝中的凤凰，美人在骨不在皮，虽是蓬头垢面，营养不良导致比同龄人萎缩
一圈，王致还是看出了她们骨相的的不凡。
骨和皮是相辅相成的关系，王嗣璁上辈子在当了爹后深入学习过营养，生于
Z 时代及其之后的小孩子比之前的好看许多，本质上是营养充足的缘故，在营养
不良的情况下身体会优先保证大脑等器官的运作，在进入二十一世纪前，吃不饱
是炎黄这片土地上的常态，世界上就一种病，那就是穷病，营养剂用来治穷人的
病是非常有用的。
日本因为宗教因素，举国上下忌讳吃肉，佛教之外，传统宗教的神道也将食
肉视为不洁，但不是说就不能吃肉，哺乳类动物，鸡以外的野禽和鱼都是可以吃
的，动物性蛋白的摄取源主要局限于鱼，至于主食，大米那是武士老爷们才能吃
得，每天都能吃上白米饭是人上人的标志，小米、粟、稗、芋等粗粮才是百姓的
主食。
王致在东渡前已经养成了固有的饮食习惯，真要和日本人一样饮食那嘴里能
淡出鸟来，好在净土真宗教团中僧侣吃肉、娶妻都是被允许的，他就天天吃着顶
着山鲸名头的猪肉，没事还会来上几杯清酒，在身为义父、师父、主人与男人的
破戒僧的影响下，七曜就过上了有违传统的吃肉喝酒生活，关键是大米饭管够，
有事没事王致还会做柿子饼之类的甜食来奖励尚年幼的七曜，足够的营养摄入让
七曜没有像绝大多数同时期的同胞那般矮小与干枯，反而高挑与丰腴，身材像极
了对魔忍中的八津紫，而不是水城雪风，管够的胶原蛋白也让她们的脸蛋更加的
立体化。
在自叙中王致坦言就是看上了七曜的潜力，七曜也没有辜负鬼父、师父、主
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